Διεθνείς σχέσεις,μετανάστευση

Το Ναγκόρνο Καραμπάχ ανήκει στο Αζερμπαϊτζάν

του Δημήτρη Δημητρίου

Λίγα πράγματα γνωρίζω για το Ναγκόρνο Καραμπάχ. Τα ΜΜΕ και τα ΜΚΔ πολύ λίγο προσφέρουν σε μια ορθολογιστική και ιστορικά τεκμηριωμένη ανάλυση για την κατάσταση σ’ αυτή την περιοχή του Καυκάσου. Η αντιμετώπιση στην Κύπρο είναι μάλλον συναισθηματική αφού υπάρχει μια πολύ αξιαγάπητη Αρμένικη κοινότητα στην Κύπρο που μας δίνει την αίσθηση, ή μάλλον την ψευδαίσθηση, ότι αποκλείεται οι Αρμένιοι να έχουν άδικο. Αυτή η αντίληψη ενισχύεται με το γεγονός ότι οι Αρμένιοι, παρά τη διαφορά δόγματος, είναι και αυτοί χριστιανοί καθώς επίσης έχουν ένα κοινό με τους Ε/κ «προαιώνιο εχθρό» και άρα ο εχθρός του εχθρού μου δεν μπορεί να είναι παρά μόνο φίλος μου σύμφωνα με τις απλοϊκές συλλογιστικές που κυριαρχούν στον τόπο μας. Επειδή όμως προσωπικά δεν με ικανοποιούν αυτά τα κριτήρια, θα τολμήσω να καταθέσω κάποιες σκέψεις που δεν τις θεωρώ απόλυτες αφού δεν μπορώ ισχυριστώ ότι κατέχω αρκετά το θέμα.

Το Ναγκόρνο Καραμπάχ ανήκει κυριαρχικά στο Αζερμπαϊτζάν. Καμιά χώρα στον κόσμο δεν αναγνωρίζει Συνέχεια

Κλασσικό
ρατσισμός,Δίκαιο,μετανάστευση

Η ελληνική συνοριοφυλακή είναι εγκληματική οργάνωση

Αναδημοσιεύουμε την έρευνα του Solomon σε συνεργασία με την ισπανική εφημερίδα El País η οποία αποκαλύπτει πως τα τελευταία χρόνια Έλληνες συνοριοφύλακες έχουν αφαιρέσει περισσότερα από 2 εκατ. ευρώ από πρόσφυγες που επαναπροώθησαν. Ο τίτλος είναι της αναδημοσίευσης (τίτλος πρωτοτύπου: «Επαναπροωθήσεις στον Έβρο: Η Μεγάλη Ληστεία»).
Λόγω προφανώς κάποιας τεχνικής ασυμβατότητας, δεν φαίνονται στην αναδημοσίευση οι πίνακες που συνοδεύουν το δημοσίευμα. Ο αναγνώστης μπορεί να ανατρέξει στο πρωτότυπο -εφόσον στο μεταξύ δεν έχει λογοκριθεί ή κατεβεί με δικαστικές ή άλλες μεθοδεύσεις.
Έρευνα του Solomon σε συνεργασία με την ισπανική εφημερίδα El País αποκαλύπτει πως τα τελευταία χρόνια Έλληνες συνοριοφύλακες έχουν αφαιρέσει περισσότερα από 2 εκατ. ευρώ από πρόσφυγες που επαναπροώθησαν.
Τον Ιανουάριο του περασμένου έτους, ένα ζευγάρι Κουβανών, ονόματι Lino Antonio Rojas Morell και Yudith Pérez Álvarez παρουσιάστηκαν στις ελληνικές Αρχές στην περιοχή του Έβρου για να αιτηθούν άσυλο, αφού είχαν εισέλθει παράτυπα στη χώρα.Οι αστυνομικοί που πλησίασαν δεν αγνόησαν απλώς το αίτημά τους. Τους εξανάγκασαν να επιβιβαστούν σε ένα βανάκι, και στη συνέχεια τους μετέφεραν στο αστυνομικό τμήμα, όπου αφαίρεσαν τα σακίδια και τα κινητά τους τηλέφωνα.

Την επόμενη μέρα, προτού τους απελάσουν στην τουρκική πλευρά των συνόρων από κοινού με δεκάδες ακόμη ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, οι αστυνομικοί τους έψαξαν ξανά.

«Εκείνος που έμοιαζε να είναι ο αρχηγός έβαλε τα χρήματά μου [375 ευρώ] στην τσέπη του», εξηγεί ο Rojas Morell, συμπληρώνοντας πως «οι αστυνομικοί έψαχναν εμφανώς για χρήματα».

«Ο ένας άνδρας ήθελε να κοιτάξει ακόμα και μέσα από το παντελόνι μου, συμπεριλαμβανομένου του εσώρουχού μου. Αστυνομικοί με χτυπούσαν. Άγγιξαν το στήθος μου και ανάμεσα στα πόδια μου», αναφέρει από πλευράς της η Pérez Álvarez, σε καταγγελία που κατατέθηκε πρόσφατα ενώπιον της Επιτροπής Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών.

Ένα χρόνο αργότερα, είναι ακόμη τραυματισμένοι από τη βία που υπέστησαν κατά την καταγγελόμενη απέλασή τους στην Τουρκία, μια χώρα στην οποία δεν είχαν βρεθεί ποτέ πριν.

Παρά το ασυνήθιστο της εθνικότητάς τους, η υπόθεσή τους είναι κάθε άλλο παρά πρωτοφανής — και υπογραμμίζει μια πρακτική που τα τελευταία χρόνια συναντάται όλο και πιο έντονα στο χερσαίο νοτιοανατολικό άκρο της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Κουβανοί στην Ελλάδα;

Η συντριπτική πλειοψηφία των Κουβανών που εγκαταλείπουν τη χώρα τους κατευθύνεται στις ΗΠΑ. Αλλά, η σκλήρυνση των αμερικανικών πολιτικών για τη μετανάστευση οδηγεί ορισμένους Κουβανούς αντικυβερνητικούς να ταξιδέψουν τον μισό πλανήτη: πετούν για Ρωσία – από τις λίγες χώρες όπου δεν χρειάζονται βίζα – κι από κει κάποιοι κατευθύνονται προς τα σύνορα Πολωνίας-Λευκορωσίας, άλλοι προς την Εσθονία, ενώ ορισμένοι παίρνουν μια δεύτερη πτήση προς τη Σερβία και διασχίζουν τη Βόρεια Μακεδονία για να φτάσουν στην Ελλάδα, με τελικό προορισμό χώρα της ΕΕ (συνήθως Ισπανία, Ιταλία) όπου μπορούν να αιτηθούν άσυλο. Ελληνικά και ξένα Μέσα έχουν καταγράψει τις ιστορίες τους (π.χ. ΕΡΤNews247ReutersMother JonesAl Jazeera).

Η μεγάλη ληστεία: πάνω από 2 εκατ. ευρώ από αιτούντες άσυλο

Κατά τους τελευταίους έξι μήνες, το Solomon σε συνεργασία με την El País, τη μεγαλύτερη εφημερίδα της Ισπανίας, διεξήγαγαν συνεντεύξεις με περισσότερες από δώδεκα πηγές, ανάμεσα στις οποίες εργαζόμενοι διαφόρων θεσμών που συνδέονται με το ελληνικό σύστημα ασύλου, ενεργά και συνταξιοδοτημένα μέλη των σωμάτων ασφαλείας, στελέχη της Frontex, δικηγόροι, ειδικοί, και κάτοικοι στην περιοχή του Έβρου.

Συλλέξαμε, επίσης, μαρτυρίες οκτώ θυμάτων επαναπροωθήσεων και αναλύσαμε μία προς μία 374 καταγγελίες όπως καταγράφηκαν από πληθώρα φορέων, που περιγράφουν την επαναπροώθηση πάνω από 20.000 αιτούντων άσυλο από την Ελλάδα στην Τουρκία μέσω Έβρου για το διάστημα 2017-2022.

Τα ευρήματα της δημοσιογραφικής έρευνας είναι αποκαλυπτικά και φωτίζουν ένα σαφές modus operandi των ελληνικών Αρχών τα τελευταία χρόνια:

  • οι αιτούντες άσυλο συλλαμβάνονται όταν εισέρχονται παράτυπα στην Ελλάδα, δίχως να τους δοθεί η δυνατότητα να αιτηθούν άσυλο (όπως απαιτούν η ελληνική νομοθεσία και το διεθνές δίκαιο),
  • άλλοτε συλλαμβάνονται σε διάφορα σημεία της ενδοχώρας, παρότι μπορεί να έχουν ήδη καταγραφεί ή ακόμη και να έχουν λάβει άσυλο,
  • οδηγούνται σε διάφορα σημεία (αστυνομικά τμήματα, στρατώνες, εγκαταλελειμμένες αποθήκες), όπου συχνά δέχονται βία από άτομα με στολή ή πολιτικά,
  • πριν τους μεταφέρουν στην Τουρκία με φουσκωτές βάρκες, τα ίδια άτομα αφαιρούν τα υπάρχοντά τους.

Τα στοιχεία που συγκεντρώθηκαν μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε πως, κατά τα τελευταία έξι χρόνια, μέλη των ελληνικών σωμάτων ασφαλείας έχουν αφαιρέσει περισσότερα από 2 εκατ. ευρώ σε μετρητά (τουλάχιστον 2,2-2,8 εκατ. ευρώ).

Το ποσό αυτό προκύπτει λαμβάνοντας υπόψη συντηρητικούς υπολογισμούς, χωρίς να συνεκτιμάται η αξία των κινητών τηλεφώνων και άλλων πολύτιμων αντικειμένων (π.χ. δαχτυλίδια, βραχιόλια) που αφαιρούνται από τα θύματα. Ταυτόχρονα, θεωρείται εξαιρετικά πιθανό οι περιπτώσεις αυτές να αφορούν απλώς την κορυφή του παγόβουνου, καθώς η συντριπτική πλειοψηφία των επαναπροωθήσεων δεν καταγράφεται.

Ένα δεύτερο κομβικό σημείο που διαπιστώνει η έρευνα του Solomon και της El País είναι πως η πρακτική της αφαίρεσης χρημάτων και προσωπικών αντικειμένων, που πριν μερικά χρόνια συναντούνταν κατά περίπτωση, έχει προοδευτικά καταστεί μια συστηματική τακτική.

«Όταν κατάσχεις τα τηλέφωνά τους, εξαλείφεις κάθε απόδειξη πως βρέθηκαν εκεί. Όταν κατάσχεις τα χρήματά τους, κάνεις τη ζωή τους πιο δύσκολη. Όταν τους αφήνεις γυμνούς, μια άλλη τάση που βρίσκεται σε έξαρση, τους ταπεινώνεις και τους αποθαρρύνεις», σχολιάζει η Εύα Κοσσέ, ανώτερη ερευνήτρια του Παρατηρητηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (Human Rights Watch) στην Ελλάδα.

«Αποτελεί μέρος μιας στρατηγικής για να τους αποτρέψεις από το να προσπαθήσουν [να περάσουν] ξανά», συμπληρώνει.

Μια συστηματική πρακτική

«Δεν μπορούμε να μιλάμε για κάποια μεμονωμένα περιστατικά, γιατί τα τελευταία χρόνια έχουν καταστεί μέρος μιας συστηματικής επιχειρησιακής πρακτικής», σχολιάζει από πλευράς της η Hope Barker, εκπρόσωπος του Δικτύου Παρακολούθησης της Βίας στα Σύνορα (Border Violence Monitoring Network), το οποίο απαρτίζουν δώδεκα οργανώσεις που συλλέγουν μαρτυρίες για παράνομες επαναπροωθήσεις αιτούντων άσυλο στα ευρωπαϊκά σύνορα.

Η Barker λέει πως, αρχικά, το BVMN παρατήρησε την πρακτική της αφαίρεσης των αντικειμένων των αιτούντων άσυλο στα κροατικά σύνορα, γύρω στο 2017. Σε εκείνο το πλαίσιο, ωστόσο, τα ρούχα, τα τηλέφωνα, και τα χρήματα που αφαιρούνταν ρίχνονταν στη φωτιά για να καταστραφούν.

«Στην Ελλάδα, προς το 2019, ήταν μια πιο τυχαία πρακτική. Από κάποιους αφαιρούσαν τα υπάρχοντά τους, από άλλους όχι. Αλλά τα τελευταία χρόνια αποτελεί πάγια τακτική. Τα τηλέφωνα άλλοτε κρατούνται, άλλοτε καταστρέφονται — αλλά τα χρήματα σίγουρα κρατούνται. Και είναι σύνηθες να χτυπούν κάποιον ακόμα περισσότερο για τιμωρία, εάν ανακαλύψουν ότι έχει κρύψει τα χρήματά του», λέει.

Αυτό συνέβη σε δύο νεαρούς Μαροκινούς, που την 1η Νοεμβρίου 2022 επαναπροωθήθηκαν μαζί με πενήντα άλλα άτομα.

Από το κέντρο κράτησης στο οποίο βρίσκονταν μεταφέρθηκαν στον Έβρο, όπου καταγράφηκαν και πάλι. Οι δύο νεαροί είπαν ότι «στο χώρο κράτησης οι αστυνομικοί είχαν ήδη πάρει όλα τα υπάρχοντά τους, κι επομένως οι [άλλοι] αστυνομικοί θα έπρεπε σε αυτό το στάδιο να γνωρίζουν ότι δεν είχαν τίποτα πάνω τους».

Ωστόσο, όταν δήλωσαν ότι «δεν τους είχε απομείνει κανένα αντικείμενο, οι αστυνομικοί ήταν βίαιοι απέναντί τους», αναφέρεται στην έκθεση του BVMN.

Πηγές Frontex επιβεβαιώνουν τις επαναπροωθήσεις

Σε υπόθεση κατά του ελληνικού κράτους που εκδικάζεται στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ), η Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες έχει καταθέσει στοιχεία για 311 περιστατικά κατά τα οποία επαναπροωθήθηκαν μέσω Έβρου στην Τουρκία «τουλάχιστον 6.680 άνθρωποι».

Δύο πηγές από την Frontex, τον Οργανισμό Ευρωπαϊκής Συνοριοφυλακής και Ακτοφυλακής που έχει αυξημένη παρουσία στην Ελλάδα, επιβεβαίωσαν στο Solomon και την El País πως οι επαναπροωθήσεις πλέον αποτελούν μια κανονικοποιημένη πραγματικότητα.

«Το κάνουμε, όπως ακριβώς το κάνουν [άλλες χώρες]. Μόνο που αυτές δεν είναι τόσο εχθρικές [απέναντι στους αιτούντες άσυλο] όσο εμείς», αναγνωρίζει η μία από τις δύο πηγές.

Θεσμική πηγή που μίλησε υπό τον όρο ανωνυμίας ανέφερε πως «οι αιτούντες άσυλο που εισέρχονται στην Ελλάδα και ακολουθούν τη διαδικασία ασύλου εξηγούν ότι είναι η δεύτερη ή τρίτη προσπάθειά τους. Κάποιοι κάνουν λόγο για ακόμη περισσότερες προσπάθειες, επειδή είχαν προηγουμένως επαναπροωθηθεί στην Τουρκία».

Η ίδια πηγή συμπληρώνει πως σημειώνεται πλέον «μεγάλη κλιμάκωση όσον αφορά τη χρήση βίας και τις ταπεινωτικές πρακτικές. Βρισκόμαστε στο χαμηλότερο επίπεδο σεβασμού της ανθρώπινης ζωής».

2022: Αφαίρεση χρημάτων στο 92% των περιπτώσεων

Θέσαμε στις ελληνικές Αρχές συγκεκριμένα ερωτήματα, ζητώντας να πληροφορηθούμε αφενός εάν βρίσκεται σε εξέλιξη κάποια έρευνα για τις καταγεγραμμένες επαναπροωθήσεις, κι αφετέρου ποια διαδικασία ακολουθείται με τα χρήματα και προσωπικά αντικείμενα που αφαιρούνται από τους αιτούντες άσυλο.

Στην απάντησή του, το υπουργείο Μετανάστευσης αναφέρθηκε στην προσήλωσή του στη προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αλλά δεν πρόσφερε συγκεκριμένες απαντήσεις.

Η ανάλυση των καταγεγραμμένων επαναπροωθήσεων των τελευταίων έξι χρόνων αναδεικνύει ένα ολοένα και πιο ανησυχητικό μοτίβο: την κορύφωση του ενδιαφέροντος των Ελλήνων συνοριοφυλάκων για τα χρήματα των αιτούντων άσυλο.

Ενώ το 2017 μόλις στο 11% των περιστατικών επαναπροωθήσεων αναφέρθηκε κατάσχεση των χρημάτων του, μέχρι το 2022 το ποσοστό αυτό είχε εκτοξευτεί στο 92%.

Τα στοιχεία από την ανάλυσή μας επιβεβαιώνει η πρώτη έκθεση του σχετικού Μηχανισμού Καταγραφής που δημιούργησε η Εθνική Επιτροπή για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα (ΕΕΔΑ). Σημειώνεται πως η ΕΔΔΑ αποτελεί επίσημο, ανεξάρτητο συμβουλευτικό όργανο του ελληνικού κράτους.

Με βάση τα περιστατικά που η ΕΕΔΑ συνέλεξε και μόνο (στα οποία δεν περιλαμβάνονται οι καταγραφές της Ύπατης Αρμοστείας), η έκθεση υπολογίζει τον ελάχιστο αριθμό των ατόμων που επαναπροωθήθηκαν μεταξύ 2020-2022 σε 2.157 άτομα.

Κατά την παρουσίαση της έκθεσης τον περασμένο Ιανουάριο, η ΕΕΔΑ επιβεβαίωσε στο Solomon και την El País πως στο 88% των περιπτώσεων τα θύματα δήλωσαν πως είχαν υποστεί βία, και στο 93% των περιπτώσεων πως είχαν αφαιρεθεί τα υπάρχοντα και χρήματά τους.

Σύμφωνα με την έκθεση, τα θύματα των επαναπροωθήσεων κατάγονται από χώρες στις οποίες αποδίδονται υψηλά ποσοστά ασύλου (Συρία, Αφγανιστάν, Τουρκία, Ιράν).

«Άνοιγμα» στην ενδοχώρα και απαγωγές ανηλίκων

Η έκθεση της ΕΕΔΑ επιβεβαιώνει μια τάση που έχει επίσης αναδείξει η δημοσιογραφική έρευνα των τελευταίων χρόνων: την απαγωγή και απέλαση στην Τουρκία ανθρώπων που ζούσαν στην Ελλάδα έχοντας καταγραφεί ή ακόμη και πάρει άσυλο.

Το Solomon και η El País κατέγραψαν τη μαρτυρία του Αμίρ, ενός ασυνόδευτου ανηλίκου από το Αφγανιστάν που το καλοκαίρι του 2020 ζούσε σε ξενώνα της Θεσσαλονίκης.

Στις 25 Αυγούστου εκείνου του έτους, καθώς περίμενε στον σταθμό των λεωφορείων, μια ομάδα ατόμων με πολιτικά περικύκλωσε τον Αμίρ και τον εξανάγκασε να μπει σε ένα μαύρο φορτηγάκι με φιμέ παράθυρα.

Άλλοι είκοσι πρόσφυγες και μετανάστες επέβαιναν στο φορτηγάκι, το οποίο διένυσε μια απόσταση περίπου 350 χιλιομέτρων ανατολικά, φτάνοντας κοντά στον ποταμό Έβρο. Εκεί τους έθεσαν υπό κράτηση και, ώρες αργότερα, αφαίρεσαν τα υπάρχοντά τους και τούς μετέφεραν με βάρκα σε τουρκικό έδαφος.

«Προσπάθησα να τους εξηγήσω ότι είχα χαρτιά, αλλά ήταν πολύ επιθετικοί. Κάθε φορά που προσπαθούσες να τους μιλήσεις, σε χτυπούσαν», εξηγεί ο Αμίρ.

Το όνομα του ιδίου έχει αλλάξει για την προστασία της ταυτότητάς του, αλλά τη μαρτυρία του επιβεβαίωσαν κοινωνικός λειτουργός της δομής καθώς και δύο φίλοι του. Σε φωτογραφίες που έδειξαν στο Solomon, ο Αμίρ αποτυπώνεται να χαμογελά στο πλάι τους στην Ελλάδα.

Πολυεπίπεδες επιχειρήσεις 

Η Hope Barker, από το BVMN, σχολιάζει πως από την κρίση στα ελληνοτουρκικά σύνορα τον Μάρτιο του 2020 κι έπειτα δεν πραγματοποιούνται μόνο «θερμές επιστροφές», δηλαδή επαναπροωθήσεις ατόμων που εντοπίζονται στα σύνορα. Οι επιχειρήσεις έχουν επεκταθεί στην ενδοχώρα κατά εκατοντάδες χιλιόμετρα.

«Άνθρωποι συλλαμβάνονται σε διάφορες πόλεις, σε πολλές περιπτώσεις παρότι έχουν έγκυρα έγγραφα ή βρίσκονται σε διαδικασία πρόσβασης στο άσυλο», λέει. «Κρατούνται σε τέτοιου είδους μυστικούς χώρους, χωρίς επικοινωνία, μέχρι να συγκεντρωθούν αρκετά άτομα — ογδόντα ή εκατό — ώστε στη συνέχεια να απελαθούν στο τουρκικό έδαφος. Πρόκειται για μια μεγάλη κρατική επιχείρηση».

Τις ισχυρές ενδείξεις για κρατικό σχεδιασμό υπογραμμίζει το ίδιο το εύρος των επιχειρήσεων.

«Εάν πραγματοποιούνται επιδρομές σε διάφορα μέρη της Ελλάδας, υπάρχει σίγουρα κυβερνητική εντολή. Διότι αυτό απαιτεί την κινητοποίηση πόρων, την ύπαρξη χώρων κράτησης και τη συμμετοχή διαφορετικών αστυνομικών μονάδων, όχι απλώς ορισμένων αστυνομικών από την περιοχή του Έβρου», σχολιάζει η Εύα Κοσσέ της HRW.

Έναντι 24 περιπτώσεων κατά τις οποίες τα θύματα βρίσκονταν στον Έβρο, η έκθεση της ΕΕΔΑ καταγράφει και επτά επαναπροωθήσεις στις οποίες εντοπίστηκαν στην ενδοχώρα.

Η μοναξιά των ακριτών

Κατά τους βυζαντινούς χρόνους, οι ακρίτες φυλούσαν τα σύνορα της αυτοκρατορίας από τις επιδρομές εξ ανατολών.

Σήμερα, οι κάτοικοι του Έβρου παραλληλίζονται συχνά με τους ακρίτες, και τα πολιτικά πρόσωπα επικαλούνται διαχρονικά ειδική ευαισθησία απέναντί τους: ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης, για παράδειγμα, ανακοίνωσε πως στις επερχόμενες εκλογές θα είναι υποψήφιος (και) στον Έβρο.

Αλλά, η εικόνα της περιοχής αποπνέει εγκατάλειψη. Δεν είναι δύσκολο να διαπιστώσει κανείς πως οι δυνατότητες που προσφέρονται είναι εξαιρετικά περιορισμένες.

Πηγή στην πόλη της Ορεστιάδας εξηγεί πως αρκετοί νέοι, που δεν δοκιμάζουν την τύχη τους στη Θεσσαλονίκη ή την Αθήνα, ονειρεύονται μια δουλειά στη συνοριοφυλακή ή τον στρατό: «Κερδίζουν περισσότερα από τον κατώτατο και έχουν μια σίγουρη δουλειά για όλη τους τη ζωή».

Την ημέρα του περασμένου Νοεμβρίου που επισκεπτόμαστε το χωριό Νέα Βύσσα, μόλις τέσσερα χιλιόμετρα από τα τουρκικά σύνορα, οι δρόμοι είναι έρημοι. Η ελάχιστη δραστηριότητα περιορίζεται στο καφενείο στην πλατεία του χωριού.

Στην αυλή του καφενείου, που προστατεύεται από το κρύο με πλαστικό κάλυμμα, οι θαμώνες συζητούν καθώς πίνουν αργά τον ελληνικό τους. Έχουν όλοι τους γκρίζα μαλλιά.

Ένας εξ αυτών περηφανεύεται πως το χωριό κάποτε «ήταν ένα από τα μεγαλύτερα χωριά της Ελλάδας», και θυμίζει πως από εδώ έλκει την καταγωγή του ο μεγάλος μαθηματικός Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή.

Ο πληθυσμός του χωριού σήμερα έχει μειωθεί σε λιγότερους από 3.000 κατοίκους, όμως, και πολλά κτίρια μαραζώνουν. Ένας άλλος θαμώνας εξηγεί πως, κατά την πιο πρόσφατη προκήρυξη, τρία αγόρια από το χωριό μπήκαν στη συνοριοφυλακή.

Το 2020, η πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Ursula Von der Leyen, υποσχέθηκε στην Ελλάδα 700 εκατ. ευρώ για την προστασία των συνόρων της. Πάνω στην Εγνατία, τα νέα Nissan Qashqai της αστυνομίας προσπερνούν με ταχύτητα κάθε λίγα λεπτά.

Πέρα από τους στρατιωτικούς, στον Έβρο υπηρετούν 1.800 συνοριοφύλακες, από τους οποίους 650 προσλήφθηκαν πέρυσι με προτεραιότητα εντοπιότητας. Τον Ιανουάριο ανακοινώθηκαν ακόμη 400 θέσεις συνοριοφυλάκων.

Η θεσμική πηγή που μίλησε στο Solomon και την El Pais υποστήριξε πως διαφορές συναντούνται και ανάμεσά τους: ενώ κάποιοι συνοριοφύλακες απλώς «ακολουθούν τις εντολές» κι επαναπροωθούν τους ανθρώπους που εντοπίζουν, άλλοι αποφασίζουν να «εκμεταλλευτούν» την κατάσταση.

«Υπάρχουν αστυνομικοί που θέλουν να υπηρετήσουν μόνο κατά μήκος του ποταμού», σχολιάζει. «Φανταστείτε πόσα μπορεί να κερδίσει μια ομάδα αστυνομικών εάν πάρει από 100 ή 200 ευρώ από 100 άτομα. Μπορούν να βγάλουν έναν ολόκληρο μισθό σε μία μόνο βάρδια».

Κινητά για παιδιά των αστυνομικών

Στις 3 Απριλίου 2022, μια ομάδα αστυνομικών με μπαλακλάβες συνέλαβε έναν 22χρονο Σύρο σε ένα δάσος κοντά στον Έβρο.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του θύματος στην Josoor, μια οργάνωση που κατέγραφε τις παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων πριν διαλυθεί λόγω των πιέσεων που αντιμετώπιζε σε Ελλάδα και Τουρκία, οι αστυνομικοί τον χτύπησαν με γκλοπ και αφαίρεσαν όλα τα υπάρχοντά του, συμπεριλαμβανομένου του τηλεφώνου το οποίο τον ανάγκασαν να ξεκλειδώσει. Στη συνέχεια, τον επαναπροώθησαν στη Τουρκία με άλλους αιτούντες άσυλο.

«Όταν με έβαλαν στο αυτοκίνητο συνειδητοποίησα ότι είχαν πολλά τηλέφωνα και power banks εκεί μέσα. Όταν ένας από τους άνδρες έβγαλε ένα τσιγάρο από την τσέπη του, είδα ότι είχε πολλά χαρτονομίσματα. Νομίζω ότι τα είχαν πάρει από άλλους νωρίτερα», ανέφερε.

Παραμένει άγνωστο πού έχουν καταλήξει όλα αυτά τα κινητά που έχουν αφαιρεθεί από αιτούντες άσυλο τα τελευταία χρόνια. Αλλά πηγές από την Ορεστιάδα εξηγούν ότι οι αστυνομικοί κρατούν τις πιο καλές συσκευές.

«Οι συνοριοφύλακες τις δίνουν στα παιδιά τους. Εμφανίζονται στο σχολείο με καινούργια κινητά και λένε περήφανα ότι οι γονείς τους τα πήραν από τους “παράνομους μετανάστες”», σχολιάζουν, εκφράζοντας ανησυχία για τους νέους που εντάσσονται στα σώματα ασφαλείας και σταδιακά καταλήγουν να υιοθετούν «το αφήγημα της ακροδεξιάς», που εκλαμβάνει τους πρόσφυγες ως εισβολείς που απειλούν την ασφάλεια της χώρας.

Οι πρόσφυγες προσαρμόζονται

Τόσο πριν όσο και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, οι αιτούντες άσυλο μοιράζονται πληροφορίες μέσω WhatsApp, Telegram, και Facebook — οπότε τα νέα διαδίδονται γρήγορα.

Η προσδοκία της μεταχείρισής τους από τους Έλληνες συνοριοφύλακες έχει ως αποτέλεσμα να έχουν πάνω τους όλο και λιγότερα χρήματα. Ενώ παλαιότερα συνηθίζονταν μεγαλύτερα ποσά, πηγή από το σύστημα ασύλου εξηγεί πως πλέον «50, 100, 150 ευρώ είναι το πιο φυσιολογικό».

Έκθεση της Παγκόσμιας Πρωτοβουλίας κατά του Διεθνικού Οργανωμένου Εγκλήματος του 2021 για τις βαλκανικές διόδους αναφέρει πως «σε αντίθεση με το 2015-2016, οι αιτούντες άσυλο και οι μετανάστες φαίνεται ότι τώρα είναι επιφυλακτικοί στο να μεταφέρουν μεγάλα ποσά σε μετρητά από φόβο μήπως τους ληστέψουν κλέφτες ή η αστυνομία».

«Τείνουν να αποκτούν πρόσβαση σε χρήματα κατά τη διάρκεια της διαδρομής χρησιμοποιώντας υπηρεσίες μεταφοράς χρημάτων», σημειώνει η έκθεση.

Διαφοροποιήσεις σημειώνονται και με βάση την εθνικότητα. Οι Κουβανοί είναι οι πιο άτυχοι: δίχως να γνωρίζουν τι τους περιμένει, είχαν συχνά πάνω τους αρκετές χιλιάδες ευρώ έκαστος.

«Οι ομάδες των Βορειοαφρικανών τείνουν να ταξιδεύουν μόνες τους και να είναι μικρότερες, με δύο ή τρία άτομα, και μεταφέρουν λιγότερα χρήματα. Οι ομάδες που περιλαμβάνουν οικογένειες Σύρων και Αφγανών τείνουν να οδηγούνται από διακινητές και μεταφέρουν περισσότερα χρήματα», εξηγεί η Barker.

«Αλλά, σίγουρα, τα τελευταία 1-2 χρόνια οι άνθρωποι έχουν μεγαλύτερη επίγνωση των κινδύνων και κανείς δεν περιμένει να φτάσει στην Ελλάδα με την πρώτη προσπάθεια», συμπληρώνει.

«Ξέρουν ότι θα επαναπροωθηθούν στην Τουρκία περισσότερες από μία φορές».

Μεθοδολογία

Εξετάστηκαν οι μαρτυρίες των θυμάτων 374 παράνομων επαναπροωθήσεων που συλλέχθηκαν μεταξύ 2017-2022 από το Δίκτυο Παρακολούθησης Βίας στα Σύνορα (188), το Παρατηρητήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (76), το Ελληνικό Συμβούλιο για τους Πρόσφυγες (55), τη Διεθνή Αμνηστία (4), άλλες ΜΚΟ και τοπικές εκθέσεις (43), καθώς και από τους δημοσιογράφους της παρούσας έρευνας (8). Ορισμένες μαρτυρίες απορρίφθηκαν επειδή επικαλύπτονταν σε ημερομηνίες ή δεν περιλάμβαναν επαρκή στοιχεία. Το 2022 καταγράφηκαν πολύ λιγότερα περιστατικά από ό,τι τα δύο προηγούμενα έτη, διότι η ΜΚΟ Josoor, που συνέλεξε τις περισσότερες μαρτυρίες,  αποφάσισε να εγκαταλείψει τις δραστηριότητές της λόγω των δικαστικών και αστυνομικών πιέσεων που της ασκήθηκαν από τις ελληνικές και τουρκικές αρχές.

Οι μαρτυρίες οργανώθηκαν σε δομημένα δεδομένα προκειμένου να ταξινομηθούν ανά ημερομηνία, τόπο, εθνικότητες και αριθμό απελαθέντων. Επίσης, διαπιστώθηκε αν τα θύματα ανέφεραν κλοπή (232 περιστατικά) ή όχι (142). Χρησιμοποιώντας αυτά τα δεδομένα, εκτιμήθηκε ο αριθμός των αιτούντων άσυλο που ήταν παρόντες κατά τη διάρκεια των απελάσεων στις οποίες σημειώθηκε κλοπή (περισσότεροι από 13.500). Παρόλο που οι μετανάστες καταγράφονται συστηματικά, μερικές φορές υπάρχουν εκείνοι που καταφέρνουν να κρύψουν τα χρήματά τους και δεν έχουν όλοι οι μετανάστες μετρητά μαζί τους (αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις οικογένειες που ταξιδεύουν μαζί, οπότε μόνο ένα μέλος της οικογένειας έχει υπολογιστεί ως στόχος της κλοπής). Ως εκ τούτου, χρησιμοποιώντας τα δημογραφικά προφίλ των ομάδων μεταναστών που αναπτύχθηκαν από την Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες και την πρωτοβουλία PRAB (η οποία περιλαμβάνει διάφορες ΜΚΟ και ιδρύματα), εφαρμόστηκε αποπληθωριστής 30% στη βάση των θυμάτων κλοπής.

Δεν προσδιορίζουν όλες οι μαρτυρίες που αναφέρουν κλοπή το ποσό που εκλάπη, αλλά μόνο 62 από αυτές (πέντε απορρίφθηκαν για τον υπολογισμό επειδή τα ποσά που εκλάπησαν ήταν τόσο μεγάλα που θα μπορούσαν να αποπροσανατολίσουν). Με αυτά τα δεδομένα, δημιουργήθηκε μια στατιστική κατανομή ποσών που αφαιρούνταν συχνότερα. Η κατανομή εφαρμόστηκε στην αποπληθωρισμένη βάση των θυμάτων, προκειμένου να προκύψει μια εκτίμηση των χρημάτων που εκλάπησαν από τους μετανάστες. Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι μεταξύ του 2017 και του 2022 εκλάπησαν μεταξύ 2,2 και 2,8 εκατομμυρίων ευρώ- οι υπολογισμοί αυτοί είναι συντηρητικοί, καθώς πολλά θύματα δεν αναφέρουν ότι τους απώθησαν ή τους λήστεψαν.

i-megali-listeia-featured-1536x864

Κλασσικό
Πολιτική,μετανάστευση

Έθνος, ιδιοκτησία, αστυνομία: τα ιδανικά τού ΚΚΕ

του Άκη Γαβριηλίδη

 

Στην ΕφΣυν της 13.05.2019, δημοσιεύτηκε άρθρο με τίτλο «Πρωτοφανείς δηλώσεις του Ν. Σοφιανού» το οποίο είχε τη μορφή ρεπορτάζ για μία συγκέντρωση κατοίκων της περιοχής Αγ. Παύλου/Σταθμού Λαρίσης στην οποία είχαν κληθεί και 4 υποψήφιοι δήμαρχοι. Το άρθρο έφερε υπογραφή (του –άγνωστου σε μένα- Θεόδωρου Μεγαλοοικονόμου), αλλά στην πράξη έμοιαζε απλώς αντιγραφή από δελτίο τύπου της δημοτικής παράταξης «Αντικαπιταλιστική Ανατροπή στην Αθήνα» ή/ και της εκπροσώπου της Ντίνας Ρέππα, η οποία ήταν η μόνη θετική πρωταγωνίστρια της αφήγησης. Γι’ αυτό, περίμενα να διασταυρωθούν και από τουλάχιστον μία ακόμα πηγή οι όντως πρωτοφανείς, χρυσαυγίτικου τύπου δηλώσεις που αποδίδονταν εκεί στον υποψήφιο του ΚΚΕ Ν. Σοφιανό.

Η διασταύρωση αυτή δόθηκε πανηγυρικά, και κάπως απρόσμενα, με την αντίδραση του ίδιου του ενδιαφερόμενου, την οποία ο ίδιος εξέδωσε ως διάψευση, αλλά επί της ουσίας Συνέχεια

Κλασσικό
Βία,μετανάστευση

«Γιατί τους παίρνετε σπίτια σας;» (ρωτά η βελγική αστυνομία)

συνέντευξη της Ντουνιά Ντεπορτέρ

 

Σε κάθε συζήτηση περί προσφύγων, ένα από τα «επιχειρήματα»-κλισέ των ρατσιστών και ξενόφοβων είναι: «αφού τους αγαπάτε τόσο, γιατί δεν τους παίρνετε σπίτια σας;».

Μία σύντομη απάντηση είναι: τους παίρνουμε, αλλά οι φίλοι σας οι μπάτσοι μάς συλλαμβάνουν και μας τρομοκρατούν.

Προς απόδειξη, η παρακάτω συνέντευξη της Βελγίδας τραγουδίστριας Dounia Depoorter στο περιοδικό Moustique [Το κουνούπι], η οποία, μια Κυριακή του Οκτωβρίου, στις 5.30 το πρωί, δέχθηκε την φιλική επίσκεψη κλιμακίου της τοπικής αστυνομίας επειδή φιλοξενούσε δύο Σουδανούς 18 και 25 χρονών στο πλαίσιο της εκ περιτροπής στέγασης προσφύγων από τους αλληλέγγυους της Plateforme citoyenne d’aide aux réfugiés [Πλατφόρμα πολιτών για βοήθεια προς τους πρόσφυγες], ενός χαλαρού δικτύου εθελοντών που αναλαμβάνουν να φιλοξενήσουν άστεγους μετανάστες για δύο ή τρεις βραδιές κάθε φορά. Οι δύο νεαροί κοιμόντουσαν σε ένα ανοίκιαστο διαμέρισμα της τραγουδίστριας ακριβώς δίπλα στο δικό της, όταν μπούκαραν οι Βέλγοι Ράμπο για να καταπολεμήσουν τους «διακινητές ανθρώπων».

Συνέχεια

Κλασσικό
Τέχνη,μετανάστευση

Ο Αισχύλος διεθνιστής

μια συνέντευξη του Ζαν-Λυκ Μπανσάρ

 

Την Κυριακή 7 Ιουλίου 2017, στη Νοτρ-Νταμ-ντε-Λαντ, η οποία παραμένει ένα έδαφος προς υπεράσπιση[1], παιζόταν η αρχαιότερη από τις τραγωδίες του Αισχύλου, οι Ικέτιδες. Γυναίκες που ήρθαν από την Αίγυπτο καταφεύγουν στο Άργος και ικετεύουν τον Ηγεμόνα να τους χορηγήσει άσυλο: δεν θέλουν να υποχρεωθούν να παντρευτούν τους εξαδέλφους τους που τις καταδιώκουν. Ο Ηγεμόνας ταλαντεύεται, ζητά συμβουλές, ανθίσταται σε μια απειλή πολέμου … Οι ηθοποιοί δεν είναι επαγγελματίες, αλλά στηρίζουν με ιδιαίτερη πεποίθηση το επιχείρημα του ποιήματος, τόσο μάλλον που έτσι υπερασπίζονται τη δική τους μοίρα. Ο Jean-Luc Bansard, o σκηνοθέτης, μας εξηγεί.

 

– Μου έκανε εντύπωση αυτή η παράσταση των Ικέτιδων. Καθώς βγαίναμε, άκουγα πολλά άτομα να λένε ότι θα ήθελαν να φέρουν το θίασο να παίξει και στην περιοχή τους. Είχατε τέτοιες προτάσεις;

Ζ.Λ.Μ. Κάθε φορά που παίζουμε, οι αντιδράσεις είναι πολυάριθμες: δεν ξέρω αν αυτό Συνέχεια

Κλασσικό
Δημογραφία,Πολιτική,Φιλοσοφία,μετανάστευση

Aγάλματα, έπαθλα και χιλίαρχοι: ο Σπινόζα και η επικαιρότητα

του Άκη Γαβριηλίδη

Το παρακάτω κείμενο αποτελεί ανεπτυγμένη μορφή εισήγησης στο συνέδριο με θέμα «Η επικαιρότητα του Σπινόζα» που οργανώθηκε στο Πάντειο Πανεπιστήμιο αν θυμάμαι καλά την άνοιξη του 2001. Πρώτη δημοσίευση: Αξιολογικά, Ειδικό Τεύχος 2 (2002), σελ. 137-172.

 

Το θέμα της ημερίδας αναφέρεται, ως γνωστόν, στην επικαιρότητα του Σπινόζα.

Η επιλογή του συγκεκριμένου όρου υποθέτω ότι δεν οφείλεται σε κάποιο ιδιαίτερο θεωρητικό λόγο, αλλά μάλλον στην ουδετερότητά του, χάρη στην οποία προσδίδεται ακριβώς η αναγκαία ευρύτητα στο πλαίσιο μέσα στο οποίο καλούνται να κινηθούν οι εισηγήσεις. (Αν όχι ίσως και σε κάποια έμμεση απολογητική στάση απέναντι στον ασφυκτικά κυρίαρχο εξελικτισμό, με βάση τον οποίο όποιος ασχολείται με έναν φιλόσοφο που έζησε πριν από 350 χρόνια οφείλει να προφυλάσσει εκ των προτέρων την ενασχόλησή του αυτή από την υποψία ότι αφορά κάτι παρωχημένο και να πείθει ότι «μπορεί ακόμα και σήμερα να προσφέρει …»).

Από την πλευρά μου, πάντως, σκέφτηκα να πάρω κατά γράμμα την αναφορά στην επικαιρότητα και να τη θέσω στο επίκεντρο της παρούσας εργασίας.

Ζούμε σε μια εποχή που αποθεώνει την επικαιρότητα, η οποία νοείται κυρίως ως ο «γεωμετρικός τόπος» της δημοσίευσης συγκεκριμένων ειδήσεων –και, δευτερευόντως, γνωμών- σχετικά με πρόσφατα συμβάντα. Ήδη από τις αρχές του 19ου αιώνα, ο Χέγκελ Συνέχεια

Κλασσικό
φεμινισμός,ισλάμ,μετανάστευση

Έμφυλη τζιχάντ

του Abdennur Prado

 

Bismil-lâhi ar-Rahmani ar-Rahim

As salamu aleykum

 

Ο όρος «έμφυλη τζιχάντ» χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον αγώνα ενάντια στις ανδροκρατικές, ομοφοβικές ή σεξιστικές αναγνώσεις των ιερών κειμένων του Ισλάμ. Κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα αναπτύχθηκε ένα εκτεταμένο κίνημα υπέρ της υπέρβασης των πατριαρχικών αναγνώσεων, στο οποίο πρωταγωνίστησαν κυρίως γυναίκες που ζητούσαν ίσα δικαιώματα ως πλήρη μέλη της μουσουλμανικής πίστης. Το κίνημα αυτό είναι ενδιαφέρον ότι προέκυψε αυθόρμητα και ταυτόχρονα σε πολλές χώρες με μουσουλμανική πλειοψηφία. Η προέλευσή του τοποθετείται συνήθως στις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα στην Αίγυπτο, όταν Αιγύπτιες φεμινίστριες έθεσαν τα Συνέχεια

Κλασσικό
σεξουαλικότητα,Τέχνη,μετανάστευση

«Οι γυναίκες είναι χύμα»

του Άκη Γαβριηλίδη

 

Στα μέσα της δεκαετίας του 70, ο Γιάννης Μαρκόπουλος είχε βγάλει έναν «κύκλο τραγουδιών» όπως λέγανε τότε, με τίτλο «Μετανάστες» και σε στίχους του Γιώργου Σκούρτη. Ένα από τα πιο γνωστά τραγούδια του δίσκου ξεκινούσε με τους εξής στίχους:

Εδώ στην ξένη χώρα,
αχ, τι στεναχώρια!
Τι θα φάω, τι θα πιω,
τι θα στείλω στο χωριό …
Κι οι γυναίκες είναι χύμα,
καίγομαι σαν τις κοιτώ.
Δεν με θέλουν κι είναι κρίμα.

Ακόμα παλιότερα από τότε που γράφτηκαν (ή πάντως που δισκογραφήθηκαν) οι «Μετανάστες», ο Μίκης Θεοδωράκης είχε γράψει τα «Γράμματα από τη Γερμανία», σε στίχους του Φώντα Λάδη. Εκεί, υπάρχει επίσης ένα τραγούδι όπου ο γκασταρμπάιτερ θεματοποιείται όχι ως οικονομικό, κοινωνικό ή πολιτικό, αλλά ως σεξουαλικό υποκείμενο. Και εδώ πρόκειται για τον άντρα μετανάστη, Συνέχεια

Κλασσικό
Εθνικισμός,αποικιοκρατία,μετανάστευση

Η απαγόρευση του μπουρκίνι, πέρα απ’ τη θρησκεία και το ντύσιμο

της Αμάντα Τάουμπ

 

Υπάρχει κάτι εγγενώς παράλογο με τις λεγόμενες απαγορεύσεις τού μπουρκίνι που ξεφυτρώνουν στις ακτές της Γαλλίας. Η προφανής αντίφαση –θεσπίζουμε κανόνες για το τι μπορούν να φοράνε οι γυναίκες με την αιτιολογία ότι δεν πρέπει να επιβάλλουμε στις γυναίκες τι θα φοράνε- δείχνει ότι κάτι βαθύτερο πρέπει να συμβαίνει.

Όταν ο Βαλς δηλώνει ότι η σπάνια αυτή περιβολή αποτελεί μέρος της «υποδούλωσης των γυναικών», το πραγματικό ζήτημα δεν είναι βέβαια τα μαγιό. Για τους κοινωνικούς επιστήμονες, δεν είναι πρωτίστως ούτε η προστασία των μουσουλμάνων γυναικών από την πατριαρχία. Είναι η προστασία της μη μουσουλμανικής πλειοψηφίας των κατοίκων της Γαλλίας από έναν κόσμο που αλλάζει: μια κατάσταση που απαιτεί απ’ αυτούς να διευρύνουν την αίσθηση της ταυτότητάς τους, τη στιγμή που πολλοί θα προτιμούσαν να την διατηρήσουν όπως ήταν.

«Δηλώσεις αυτού του είδους είναι ένας τρόπος να αστυνομεύσουμε τι είναι γαλλικό και τι όχι», λέει ο Terrence G. Peterson, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Φλόριντα, που μελετά τη σχέση της Συνέχεια

Κλασσικό
ρατσισμός,σεξουαλικότητα,Ανάλυση λόγου,Γλώσσα,Τέχνη,μετανάστευση

Ο «εφαψίας Αϋλάν» και η χειραφέτηση των θεατών

του Άκη Γαβριηλίδη

 

Για το γνωστό πλέον σκίτσο τού Charlie Hebdo, οι τοποθετήσεις που έχουν κατατεθεί στον ελληνικό ιδίως κυβερνοχώρο είναι κυρίως δύο:

α) το σκίτσο είναι ρατσιστικό.

β) Το σκίτσο είναι αντιρατσιστικό, διότι ναι μεν παρουσιάζει ρατσιστικές απόψεις αλλά αυτό το κάνει για να τις ανατρέψει και για να καταγγείλει την υποκρισία της Δύσης.

Και οι δύο τοποθετήσεις μοιράζονται το ίδιο αξιακό σύστημα για το ρόλο της τέχνης του λόγου ή/ και της εικόνας και των χειριστών της: η τέχνη οφείλει να αποκαλύπτει και να καταγγέλλει φαινόμενα καταπίεσης και ανελευθερίας. Εξάλλου, αυτό λέγεται ρητά από τους υποστηρικτές της πρώτης άποψης: αν η γελοιογραφία πράγματι «αποκάλυπτε» το ρατσισμό, δεν θα υπήρχε πρόβλημα[1]. Η διαφωνία δεν αφορά τους γενικούς κανόνες, αλλά μόνο την υπαγωγή της ατομικής περίπτωσης σε αυτούς.

Το κοινό αυτό αξιακό σύστημα είναι ο διαφωτισμός. Η πεποίθηση δηλαδή ότι η ιστορία είναι μία Συνέχεια

Κλασσικό